摘要：《大学之理念》和《什么是教育》是雅斯贝尔斯高等教育思想的集中反映。雅斯贝尔斯认为大学教育的目标应该是努力培养“全人”，而爱是全人教育的原动力、交流是全人教育的重要方式、学术自由则是全人教育的重要保障。这些教育理念对当下素质教育的实施具有重要的启示意义。

　　关键词：雅斯贝尔斯；全人；交流；爱；学术自由

　　中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2014）11-0001-02

　　雅斯贝尔斯是20世纪德国杰出的存在主义哲学家、心理学家和高等教育思想家。其所著《大学之理念》和《什么是教育》中所表现出的大学教育理念博大精深，对德国乃至世界大学的发展都产生了深刻的影响。本文试图对雅斯贝尔斯关于“全人”教育的理念进行简要述评，并分析了这些论点的现实意义。

　　一、大学教育的目标是培养“全人”

　　雅斯贝尔斯认为，“大学是一个由学者与学生组成的、致力于寻求真理之事业的共同体。”[1]即大学把以探索、传播科学真理为事业的人们联合在一起，共同追求真理。此时，大学就需要那种整全的人认真投入到真理事业的追求当中。由于真理是可以用系统研究获得的并且必须得到传播，于是科学研究和教学就成为大学的主要任务，但雅斯贝尔斯强调，大学应实现一种最广泛意义上的教育，即塑造整全的人。虽然雅斯贝尔斯明确提出大学教育的目标是培养整全的人，但并未对“全人”给予一个明确清晰的界定。在雅斯贝尔斯论述其大学教育理念中，关于“全人”的一些特征被零星的描绘出来。[3]

　　1.具有基本的科学态度

　　雅斯贝尔斯认为，大学教育所培养的“全人”应有基本的科学态度。这种科学态度主要表现在：学生能够客观地认识和分析事物，能够实事求是并自我批判，能够怀疑和质问一切，能够对事物进行谨慎而有保留的判断。

　　2.具有民族精神

　　真正的教育是唤醒人性的工作，有别于技能的训练，应让教育的内涵超越实用技术的训练。这种教育能够使人悔改，变成真正的人，他们能够掌握生产力和制造武器的技术，拯救我们的生存。

　　3.具有整全的知识

　　整全人所接受的教育不同于特殊教育。特殊教育是一种服务于特定职业的训练，需要特殊的知识和技能，而“全人”不仅需要有特殊的知识和技能，还需要“整全的知识”。总之，大学应对学生进行全面教育，即精神的培养。

　　4.具有适宜的个性特征

　　雅斯贝尔斯认为，大学教育应造就“全人”适宜的个性特征，这些个性特征包括“倾听争辩、理解力、从别人的角度考虑问题的能力、诚实、纪律和坚强。”[1]同时指出，这种个性特征的形成，是在追求学术和智力发展过程中产生的副产品。

　　5.具有责任意识

　　雅斯贝尔斯强调学生有学习的自由，同时指出自由与责任同在，学生需要掌握自己的生活。他们的自由选择是以每个人对自己负责的行动为前提的。[2]

　　二、爱是“全人”教育的原动力

　　雅斯贝尔斯指出，“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”[2]古诗云：“随风潜入夜，润物细无声”，放在教育情境中，所阐释的就是真正的教育者——人类灵魂的工程师，所表现出的对学生的爱心。不是以机械的、冰冷冷的、僵死的方式，而是通过循循善诱、真实的自我之间的爱的沟通，在这种教育环境中，最终实现自我灵魂的净化。好的学校教育无非就是促成灵魂的美善与德行的增长，而爱便是这种教育的原动力。雅斯贝尔斯认为“升华、实现潜能、成为你自己是爱的三个维度，同时又是爱在成为自己的过程中不可分割和不可缺少的部分。”[2]教育的过程，就是成就自己灵魂的美善的过程。真正的教育就是要促成人的自我教育，要实现人的灵魂的使命，也就是对善和美的追求。爱的理解，在师生双方自身价值升华中起着关键性作用。

　　若教育者放弃“专制”的权威，开始关心学生的现实处境和精神状况，并能与学生平等相待，与学生敞开心扉，那么这种爱的活动可以使教师在成就学生的同时，实现自我的升华。而学生在爱的环境中，通过与教育者实现爱的交流，最终成为他自己。相互间爱的施与，是师生走向彼此的途径，亦是师生间相互成全的关键所在。